Heridas colectivas
Conectando
los puntos
Autor del artículo - Camille Wilson
"Rezo para que mi corazón no se endurezca. Que seguiré sintiendo cada pérdida en mi comunidad". Esta fue la respuesta que dio el mentor de jóvenes y líder comunitario, Fito, cuando le preguntamos cómo maneja su dolor recurrente a la luz de perder vidas jóvenes en la zona 3 de la Ciudad de Guatemala. Su percepción, y más importante aún, su fe, fue la lente a través de que Watu Moja vio a Guate como estadounidenses negros explorando su belleza, y es algo que nos llevamos a casa cuando nos fuimos.
Cuando nuestra familia anfitriona, Joel y Annette Aguilar, presentaron la oportunidad para que los miembros de nuestra organización sin fines de lucro experimentaran el intercambio cultural y la educación práctica en Guatemala, aprovechamos la oportunidad, a pesar de no saber qué esperar. En Watu Moja, los viajes están integrados en la estructura de la organización porque nuestra búsqueda de conectar a la diáspora africana está iluminada por lo que sabemos y experimentamos en las comunidades negras y morenas globales. Como resultado, traemos las lecciones y las historias de nuestros viajes a Camden. En 2015, tuvimos esta experiencia en Nairobi, Kenia, y nuestra experiencia más reciente fue en la Ciudad de Guatemala.
La ciudad de Guatemala es el hogar de aproximadamente 2,5 millones de personas de ascendencia maya española, mestiza e indígena, así como un pequeño porcentaje de personas de ascendencia africana llamados garífunas (traídos al país a través del comercio de esclavos españoles). En los años transcurridos desde la conquista española, se ha convertido en un centro cultural, económico y político como la capital visualmente deslumbrante de Guatemala, rodeada de grandes paisajes volcánicos y arquitectura española. Sin embargo, los fantasmas del colonialismo aún permanecen allí de formas que son familiares para muchas comunidades negras y marrones de todo el mundo.
Zona 3
La ciudad de Guatemala, llamada localmente “Guate” por los residentes, está formada por 22 zonas, todas con sus propias calles y diseño arquitectónico. La casa de Fito en la zona 3, junto con las zonas 2, 5, 6, 7, 8 y otras se consideran peligrosas con tasas de criminalidad más altas que las otras zonas, y generalmente son evitadas por turistas y guatemaltecos acomodados. También tienden a ser el hogar de la clase trabajadora más baja y los residentes pobres de la ciudad.
Muchas personas que viven en esta área tienen poca educación formal o recibieron una educación en un sistema de educación pública deficiente; muy pocas tienen suficiente dinero para pagar una educación privada superior. Mientras la gente de la zona 3 está desechando materiales para vender y usar en el basurero tóxico llamado "basurero", la iglesia toma muy poca acción y usa extractos de la Biblia para justificar la pobreza extrema a las personas que carecen de las necesidades más básicas. .
Mientras caminábamos por el cementerio local con una vista de pájaro del espeso smog sobre el bullicio de la gente en el basurero de abajo mientras los pantanos de buitres volaban en círculos sobre nuestras cabezas, Fito relató los peligros de los deslizamientos de tierra y las noches de dormir en el basurero con su padre como un niño para ganar el equivalente a unos pocos dólares estadounidenses.
A pesar de la falta de servicios disponibles para él y la comunidad de la zona 3, la organización de Fito y otras se esfuerzan por brindar actividades de clubes recreativos para niños y adolescentes y oportunidades de negocios para los artesanos locales, presentándoles el cristianismo solo cuando se hayan forjado con fuerza. relaciones. De vez en cuando, Fito y sus colegas perderán a jóvenes a causa de la violencia y la actividad de las pandillas, pero continúan su trabajo dentro de su fe, encontrando la belleza dentro de la zona 3.
Cuando se le preguntó acerca de dejar la zona 3, respondió que había estado en los Estados Unidos y también había visto pobreza allí, y que irse no cambia nada. La Zona 3 no es solo su hogar, sino que dice que es "donde Dios me llamó a estar".
Incluso en la muerte
Incluso en la muerte, la disparidad económica es evidente en Guatemala y la pobreza tiene consecuencias. El Cementerio General de la Ciudad de Guatemala, que se asemeja a una ciudad pequeña, está sorprendentemente dividido. No muy lejos de las puertas de entrada, una opulenta tumba inspirada en una pirámide egipcia se encuentra en honor a una adinerada egiptóloga, cuyo esposo quería enterrarla en medio de la cultura que amaba. Su diseño auténtico y su imponente estructura se encuentran a menos de 10 pies de distancia de una tumba pública en la que miles de familias alquilan una pequeña tumba para enterrar a sus seres queridos. Después de 6 años, los seres queridos son descartados de sus lugares de descanso en una fosa común para dar cabida a más inquilinos.
Además de las divisiones económicas, también están presentes las divisiones raciales. Adentrándonos más en el cementerio, nos encontramos con tumbas con un aspecto particularmente europeo, muchas de las cuales datan de hace cientos de años en la Guatemala colonial. La conquista española de las culturas indígenas mayas de Guatemala perdura en la forma en que se trata a los indígenas guatemaltecos hoy en día, y algunos aún exigen derechos sobre sus tierras al gobierno y las empresas privadas.
Según nuestro anfitrión Joel, al considerar las injusticias de la historia es importante considerar esto: por mucho que estemos heridos, hay formas en las que participamos de nuestra propia herida. Entre un pequeño jardín de flores en el Cementerio General, hay una tumba y un monumento dedicado al ex presidente guatemalteco Jacobo Árbenz. Arbenz impuso un programa de reforma agraria a principios de la década de 1950 que confiscó cientos de miles de acres de tierra de la infame United Fruit Company, que ahora se conoce con el conocido nombre de Chiquita. La empresa apoyada por Estados Unidos dominaba el comercio del banano y manipulaba a los funcionarios del gobierno para obtener beneficios masivos y vender bananos baratos. La enorme cantidad de tierra no utilizada que tenían en su poder fue entregada a personas empobrecidas sin tierra, la mayoría de las cuales eran indígenas.
Disgustada, la United Fruit Company se quejó del uso inminente del dominio a los Estados Unidos y lo proclamó “comunismo”, lo que resultó en un golpe de estado liderado por la CIA en Guatemala que derrocó a Arbenz de su cargo. El nuevo presidente Carlos Castillo Armas rápidamente devolvió la tierra a la United Fruit Company a partir de entonces, desplazando a los indígenas una vez más. Hoy en día, las bananas que compramos por 58 centavos en el supermercado respaldan a la misma empresa que negó a los pobres sus tierras legítimas y despoja a los agricultores de las ganancias, y sin embargo, seguimos disfrutando del privilegio de la fruta barata.
Al mirar hacia atrás en el tiempo que pasamos en la ciudad, reflexionamos sobre las formas en que vimos comunidades como Camden, Nueva Jersey reflejadas allí: la capacidad de recuperación de Fito ante la muerte de los jóvenes y la idea de Joel de la herida colectiva. y cómo podemos usar lo que hemos aprendido para afectar e informar situaciones similares en el hogar. En un futuro cercano, Watu Moja espera presentar a los artistas locales de Camden a artistas jóvenes en la ciudad de Guatemala para talleres creativos e intercambio cultural.
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